第四章   宗  教

1986年，县境有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教五大宗教门派。是年，县委、县政府落实宗教政策，平反“文化大革命”中造成的错案，部分宗教场所恢复活动。1991年后，县境对各宗教活动场所实行登记，陆续开放，至2000年，境内开放宗教活动场所83处，有宗教教职人员52人，信教教徒31452人，信教群众82000人。

第一节   宗教政策实施

1986年，县境在落实宗教政策中平反纠正“文化大革命”中造成的错案12起，清退宗教团体房屋3335平方米、宗教房屋折价变卖款31501元。政治上重视宗教界人士的作用，培养推荐宗教界人士参加人大政协工作，先后有5人当选县政协委员，1人当选县政协常委，1人当选县人大代表。

1991-1992年，县人民政府对全县已开放和未开放的宗教活动场所实行登记发证，开放宗教活动场所40处。

1994年6月，县宗教工作会议召开，有宗教界人士186人参加会议。会上印发《社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》、《怎样认识当代宗教》、《试谈宗教与迷信的关系》等学习宣传资料200份。

1995年，按照有固定处所和名称，有经常参加宗教活动的信徒和教徒，有管理组织、教职人员，有健全的规章制度，符合宗教自养精神等条件，批准开放宗教活动场所43处。

1997-2000年，县人民政府依法加强宗教事务管理，明确公民在行使宗教信仰权利的同时，必须履行公民义务，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度。同时，进一步贯彻实施修正后的《湖南省实施〈宗教活动场所管理条例〉办法》和《湖南省宗教事务管理条例》，县境宗教事务走上依法管理轨道。

第二节   宗教类别

道  教

道教为中国本土宗教。东汉顺帝汉安元年（142），张陵在四川鹤鸣山创立的五斗米道。道教奉老子为教祖，尊称太上老君，分正一、全真两大教派，两大教派又统领66个大小道派。汉代就有人在浮邱山修道，是为县境传道之始，南北朝刘宋时期，始建浮邱观。明清时期，朝廷在浮邱观设道纪司，管辖滨湖3000余道士。是时，县境荷塘乡就有道士门坛19处。清乾隆时，全真逐步衰弱。1949年前，正一道士坛门在县境分布较广。民国时，县境全真道士不过十余人。

道教为多神宗教，县境各宫观祀奉之神有元始天尊、文昌帝君、玄武大帝等。1951年土改后，农民破除迷信，毁神拆庙，道教活动一度中止。1982年起，恢复教务活动。2000年，县境开放全真派道观6处，有道士5人，道姑12人，有道教信徒59人，主要分布在松木塘和河溪水乡。

佛  教

佛教传入县境始自东晋宁康元年（373），中国佛教南派宗师惠远禅师首度到桃江浮邱山，考察“女娲补天”的故事，感到女娲功德无量，故在浮邱山建塑“无量佛祖”真身，成为中国三大佛祖祭祠之地（如来佛、观音佛、无量寿佛）。唐始建佛寺。清嘉庆《益阳县志》载，县境唐代建有龙牙、西峰、清凉、禅林四寺。宋有万福、仙圣二庵，明清建寺较多。清末民初，已有佛寺14处，僧尼800余人。民国16年（1927）农会兴起，神佛多被捣毁，寺田充为学产，寺宇改为学堂。大革命失败后，部分佛寺重建。1949年新中国成立前，县境佛寺尚存50多处，僧尼100余人。土地改革时，所有寺产作为无益公产没收，寺宇分给贫雇农居住，只剩下浮邱、龙牙、西峰等少数佛寺。经过“大跃进”和“文化大革命”，仅存浮邱一处。1980年，落实宗教政策，1985年浮邱寺开放，佛教恢复正常活动。至2000年，县境开放佛教寺庵11处，另有34处寺庵尚未正式登记，佛教徒中有比丘3人，比丘尼8人，居士190人，有信教教徒190人。

伊斯兰教

明成化十三年（1477），回民北京李氏（源于北宋，俗称北李）祖先李朝柏从常德卫（今常德市）迁入鲊埠车门塅白杨村（今称北京湾）。明嘉靖十年（1531），回民南京李氏（祖籍南京，俗称南李）祖先李挹枝率妻子从常德卫迁鲊埠车门塅唐村（今南京湾）。至2000年，经过500多年的繁衍生息，全县回族人口已达7525人。回民信奉伊斯兰教，故伊期兰教又称回教，教徒称穆斯林。

穆斯林的宗教活动是以“五功”为主，念是心的义务，礼是身的义务，斋是性的义务，课是财的义务，朝是命的义务。

穆民宗教活动，由教长（阿訇）主持。有每星期礼拜和每年一度的“莱麦丹”月把斋，全体穆民参加，礼仪隆重，要求严格，履行教律。三大节日和穆民婚丧之礼都分别举行各种形式的宗教活动。

1983年，恢复开放鲊埠回族乡清真寺，回民宗教活动频繁。2000年，信奉伊斯兰教的回族教徒有290人，其中阿訇老司务8人。

基督教

1902年冬，基督教在益阳头堡建堂传教。1907年秋，县境资江两岸陆续建堂，开展教务活动。是时，县境基督教有三个教派：一是信义会，有桃花江、高桥、舒塘、许家洲、童子山、三堂街、马迹塘7个区会。各区会有福音堂，设教师一人，主管日常教务。二是真耶稣教会，有大桥塘、钱家塘、克上村、丛木村、九家塅、萧家村、舒塘、长江村、杉木村、武潭、泗里河、桃花江12处教堂，每堂设有传道师。三是桃花江循公会，有花果山、麻园坳、佛座坳、源嘉桥、企石、东村6处教堂，各堂设男女传道。桃江三个基督教教派均受益阳桃花仑总会（信义会）管辖，资江两岸各教堂都由桃花江区会管理。新中国成立后，1950年12月，中国基督教会发表自治、自养、自传的“三自”爱国运动宣言。县内三个教派共1100人，在“三自”爱国旗帜下，团结起来独立自主办教会。1951年起，教会的各个教堂，有9处被房地产公司接收，余皆分配给无房农民。1958年，教堂关闭，教徒活动自行停止。

1978年后，宗教信仰受宪法保护。1982年，县境基督教信徒自动恢复宗教活动。聚会点有50多处。1983年，政府退回原被接受的教堂。

1984年始，县境聚会点有19处，共有信徒4601人。

2000年，县境开放的基督教堂和聚会点有48处，未正式登记的15处，有教职人员14人，信教教徒21370人。

天主教

民国2年（1913）8月，益阳天主教堂派遣修山符业贵到三堂街传播耶稣福音。年底，信徒激增。次年租赁民房一所充作教堂，开展教务活动。民国16年教徒发展到160多人。抗日战争时期，教会创办丽文小学，共办4期，因经费困难停办。民国36年点徒入教。共有堂长以上骨干22人，教徒553人，1955年教务活动终止。

1979年10月，恢复小经堂活动。同年12月24日举行圣诞节活动。次年3月起，先后7批24人自费去长沙天主教会联系，这批人回来后，积极开展教务活动，并扩展到桃江镇、牛潭河等5个聚会点，长沙天主教神甫多次到桃江镇、三堂街分别进行弥撒活动。

至2000年，开放的教堂有城关天主教堂、三堂街天主堂、马迹塘天主堂等10处，未正式登记的教堂2处，有教职员2人，有信教教徒9508人。

第三节   宗教活动场所

县境宗教主要活动场所简介：

佛教活动场所

浮邱寺    位于桃江县城西南17公里的浮邱山，建于南北朝刘宋年间，道士潘逸远在浮邱山主峰辟谷炼丹修道，建草庐于堆石坪上，供奉无量祖师，称为祖师殿，又称“凌霄宫”。据称潘逸远去益阳与知县汪必量、县帮办李云台，3人同上浮邱山将祖师殿扩建成浮邱观。

 唐初，尉迟恭奉旨修建龙牙寺之后，上浮邱观重修浮邱寺。从此浮邱观就变成了延至今日的浮邱寺。初次重修规模为五进五宅大佛寺。第一进为藏经阁；第二进为无量寿佛殿，还有南岳圣帝殿；第三进为祖师殿；第四进为大雄宝殿，内有释迦牟尼佛祖、观音菩萨、药师佛像；第五进为玉帝殿，有二十四位诸天菩萨。传说祖师菩萨金身是由800斤“九火铜”制成的，书有“尉迟恭监制”五个大字。

浮邱寺历经千年，几经损坏，又经几度修葺。乾隆三十五年至四十年（1770-1775），大规模改建。清道光十九年（1839），两江总督陶澍副室桃江人贺氏，又捐资重修黄金阁、寿佛殿、祖师殿、观音殿，重建玉皇殿。山门立有贺氏所立的无量同寿碑，记述此事。两边有斋房、僧房，楼上有客房，置万人被，形如巨大荷叶，可供数十名香客共用。

 1950年土改后寺宇作公产。留两僧守护。“文化大革命”中神像被捣毁。1984年寺宇恢复。今存之寺宇，为三进四合院，现存寿福殿、祖师殿和观音殿，寺门额题“浮邱寺”石刻，门两边楹联：“翠耸层峦，仙风宛在；丹流飞阁，佛日增辉。”寺宇雄姿壮丽，佛像描金绘彩。寺内壁上嵌有一块花岗石版，上镌清道光皇帝赠给陶澍的御书“印心石屋”4个大字。

 寺内多历代显宦名流如清代陶澍、胡林翼等手迹碑刻。明末清初郭都贤题佛座联云：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，玄玄北镇南天。”清光绪时县令毛臣卓题联云：“古屋画龙蛇，中国后先双禹庙；暗谷宜风雨，大江南北两巫山。”

寺庙后山有“飞来石屋”，高2.33米，石屋整体方形，外壁雕“八仙飘海”，屋基刻“双凤朝阳”。左立“风洞碑”，右有“炼丹台”，周围有齿石等古迹，经常有香客朝拜。寺内祖师殿旁有孽龙井，泉声汩汩，似有龙吟。石屋左边２米有一风洞，为一天然岩洞，高1.8米许。碑石上有“浮丘仙翁镇禁”６个碗口大字，并有详细碑文，但字迹模糊。洞内冬暖夏凉，洞外茂林修竹，景色清幽。游人至此，如临仙境。石屋前左山下300米处有“火云洞”，洞数百米深，有僧人曾下到洞内13层处，再也不敢下探。现洞口常有热气冒出，远看如同岩石上生长一棵晒盘大的乳白色灵芝。寺前寺后有数十棵千年白果树耸立云天。寺右侧为桂花园，有千年桂树映霞飘香。其他如“古井”、“美女峰”、“响鼓石”等景点，亦各具特色。浮邱寺1983年列为县级文物保护单位。

浮邱寺中所奉真武祖师，佛道两家共同崇拜，真武祖师是浮邱山的灵魂，每年三月三、九月九的庙会，都是纪念祖师的，至今庙会香火不断，是每年一度的景观。

浮邱寺山门重掩于千年银杏之中。中国的圣人、道家的天尊、佛教的菩萨共居浮邱寺，形成汉传佛教圣地。

龙形山观音庵    位于 耏⒆耐 耏鱼乍埠回族乡黄金石村龙形山之东，占地6000平方米，建筑面积500平方米，有资产15万元。

龙形山庵建有山神庙、放生池、天桥。庵堂气势雄伟，红白墙面。正殿过亭两侧青龙大柱上悬挂“龙形山观音庵”金字大匾。庵内金身佛像70尊，1.5米以上佛像9尊。钟鼓、法器、经典、香炉俱全。

明万历年间，有和尚在龙形山建庙修行，圆寂后葬于此。庵前有一水坑，久旱不干枯。1970年某一夏日上午，突有千余条毒蛇汇集于此，蔚为大观。当地群众称之为“千龙会”，广为传说。后水坑改建成放生池。

阳寅寺     位于武潭镇天池山之主峰红岩山，占地面积6000平方米，建筑面积400平方米。寺内建有山门，山门两侧书有对联：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客；经声佛号唤回苦海迷路人。”每逢佛教节日，寺内举行法会，邀请戏班唱戏。寺内有佛殿三座，佛像齐位。寒来暑往，香火不绝，有“常时万岁灯，罗拜千乡客”之景象。寺之西，有一天然古井，直径5米，深不可测。古井泉水四季喷涌不绝，冬暖夏凉，久旱也不枯竭，时人称天赐仙池，乃得山名。

山巅佛寺始建于明洪武年间，有僧红和尚，莺迁至此，故名“阳寅寺”。清嘉庆年间，扩建八角亭，成立“文昌会”。1952年，阳寅古寺被毁。住持禅师杨子开见此状，痛心疾首，连呼“千年古寺虚何出，歪嘴和尚竟长存”，竟身抱佛母老像隐居山下，后入定而圆寂。1990年重建该寺。

凤山寺    位于乌旗山乡之舞凤山巅。其地形如莲花状。左侧资水碧波荡漾，右侧店栈错落。舞凤山页岩，岩中满嵌凤翼花纹，栩栩如生。此山方圆十华里，民以凿石为业。

明世宗嘉靖三十年（1551），始建庵于老岩洞山颠。后因大雪冰封，老尼殁，迁庵于现址。民国27年（1938）设皇经台于左侧，树碑于殿前，名曰凤山庵，一进两廊，满殿名人楹联、书画，缭垣铭石，金碧辉煌。1948年古刹被毁。1979年后，当地群众自筹资金，恢复古寺。自此香火旺盛，成为一大景观。

谷梁寺     位于灰山港镇天子坡村，距灰山港镇区1公里，寺院建筑面积1000平方米，有金刚殿、大佛殿、善恶殿、圣帝殿4个殿堂，配有禅房、钟鼓楼、斋堂、厨房、寺务室等。院内广栽树木、花草，环境优美。

谷梁寺始建于唐，原名谷梁古刹，明朝初年，开国皇帝与徐达将军巡游五岳，途经此地，命徐达考察谷梁古刹。徐达奉旨将古刹改为谷梁寺，大兴土木，扩建寺院，修建金刚殿、大佛殿、善恶堂、千手观音殿、禅房幽室，建筑面积达2000平方米，寺产有土地5.3公顷。寺内古木参天，白鹤成千，早出晚栖。内有太子园，林木葱茏，山蛇出没。寺院东面，有志溪河贯穿南北，河上有唐代修建的麻石大桥。桥上首有两个深潭，潭里有洞直通寺院，洞里龟鳖成群，远近闻名。1966年“文化大革命”中古寺被毁，1979年重建谷梁寺。

楠木寺    位于武潭镇楠木山，始建于明万历年间，1968年被毁，1987年批准开放为佛教场所后复建。该寺占地1000平方米，建筑面积400平方米，寺内置如来佛、观音、十八罗汉佛像40尊。寺院宗教活动正常，香火较旺。

青云庵    位于马迹塘镇九岗山，山顶九峰耸立，一字相排，因名。一、二峰坳间有青石梯级烧香路一条，宽丈余，直通庵宇。有联赞：“九峰顶上烟霞罩，朝夕相晖日月明。”

青云庵始建于清乾隆癸卯年（1783）。后由兵部尚书、两江总督陶澍捐钱重修，增修庵宇一栋。庵宇坐南朝北，雕刻精致，庵门两边刻有“九土之圣恩寿偕乾坤不老，岗山松翠帝德与日月同光”对联一幅。门楣上有“青云庵”三金字。庵宇前宅设圣帝堂，后宅设观音堂。两堂光彩夺目，金碧交辉。庵宇之顶设八角亭，风摇铜铃，声传村壑，数里相闻。求神拜佛者常年不绝。寺旁有千年古枫一棵，庵右侧有白果树等，中秋佳节，桂花香气远闻。

历代文人墨客登峰游览观景抒怀。清代詹植游览九岗山诗云：“九迭芙蓉天际出，放开眼界兴弥赊。岩前怪石蹲神虎，树上卷藤走活蛇。马市烟霏朝雨霁，泥潭风利晓帆斜。上方夜挹天河水，沃我诗喉蟹眼茶。”以及“泥潭碧波映九岗，林中笑语伴云飞”等名句至今流传，“大跃进”和“文化大革命”中庵宇佛像全毁，1980年，在原址重建，香火不断。

道教活动场所

子良岩会仙观     会仙观历史悠久。东晋穆帝永和六年（350），潘子良在子良岩上搭棚修道，常炼丹药，治病救人，时人信仰，远近前来烧香求拜者众，并抱酬谢之心，捐款精心建筑子良岩会仙观，后毁，1991年重建会仙观。占地3000平方米，建筑面积400平方米，建有二清殿、金仙殿、八仙殿、丹房、客堂和厨房等。该观位于桃花江森林公园内，依傍桃花湖边，地势险峻，古柏参天。看湖水荡漾，闻鸟语花香，不仅是道教修炼的好场所，而且是人们观光游览的好景点，避暑休闲的好处所。

白鹤山三仙观    位于河溪水乡车家村白鹤山上，始建于民国25年（1936），为道教龙门派第二十五代弟子陈信源所建。1949年被毁。1987年落实党的宗教政策后，在江西修道的陈信源道长回到桃江，请求重建白鹤山三仙观，1991年获县人民政府批准。重建后的三仙观，建有三仙殿1座，丹房1栋，建筑面积为1000平方米。

伊斯兰教活动场所

清真寺     穆斯林的礼拜堂叫做清真寺，是阿拉伯语“买斯志德”的意译，即叩拜之处。鲊埠回族乡车门塅岩桥湾的清真寺，始建于明成化年间（1480年左右），后迁六房村。因寺小年久，乃至倒 废。清嘉庆九年（1804）南北二李及回族黄姓人氏于南京湾大房嘴新建。有碑载：“癸亥，三族佥商，大兴土木，革故鼎新，法制不越旧章，规模特从巍奂，相需不下千金，取给无非三姓，丁粮派费而外，殷实另有捐资……积日累月，阅十寒暑，乃告厥成。”

寺基地2000多平方米，四周青砖围墙，高垒坚固。院落雄壮，雕刻古雅。第一宅为塌普（抬尸送葬的棺匣）放置之所。中宅是经堂，为讲习经典教义之所。第三宅为朝礼大殿，可容千人。殿正前方中央处，有天方朝觐门，经文工整雅致，大殿庄严洁净，寺藏《古兰经》三部，备穆民习读、阿訇讲学之用。原有寺田7公顷，系回民捐资购置，土改时依法保留，高级农业社时纳入集体。“文化大革命”时，拆毁大殿、正堂和塌普所，焚烧《古兰经》。寺改为南京湾小学校舍，南京湾大队部亦迁入办公。

1979年，县政府落实民族宗教政策，南京湾大队部和小学相继迁出，寺归宗教部门接管，并拨款恢复旧观。前建牌楼，正中嵌“清真寺”三字，两旁缮就“恢复旧规模，为万千人精神所托；幸逢新世界，俾数百载古迹重兴”的对联。东厢直出平房五间，增设接待室、武术室，西厢直出平房五间，开设陈列室、经藏室。从此穆民回归寺里，参加宗教活动。

基督教活动场所

桃江基督教堂      位于桃花江镇胜利街5号。是全县基督教中心教堂，也是桃江县基督教三自爱国运动委员会、基督教协会所在地。教堂由挪威国信义会于1907年所建，又称福音堂。1950年，挪威信义会传教士撤走，福音堂由乡籍传道人杨树仁、李莲鲜接管住持。1958年，福音堂被当作封建迷信而被取缔关闭，教会房产移交县房产公司管理。1981年，落实宗教政策，房产退归基督教教会。1983年，恢复教会活动。1996年登记开放，1999年被湖南省宗教事务局列为省级重点宗教场所，建筑面积958平方米。有教牧人员4人，受洗礼教徒500余人。

马迹塘基督教堂     位于马迹塘镇火箭街。教堂始建于清光绪三十三年（1907），为挪威传教士所建。县境解放后被挤占他用，落实宗教政策时归还给基督教。教堂为二层土木结构，第一层为办公用房，第二层为聚会场所。建筑面积400平方米。

大栗港基督教堂    位于大栗港镇大栗港村。教堂建于1992年，占地700平方米，教堂用房俱全。

天主教活动场所

桃江天主教堂     位于桃花江镇建设中路274号，1907年始建于桃江镇戏台坪，1950年后，教堂为县卫生局启用。1983年落实宗教政策，安排在现址建房，1994年改建，建筑面积200平方米。1996年登记开放，有信教群众500余人，受洗教徒300多人。

三堂街天主教堂    位于三堂街镇竹码头居委，始建于清代，为意大利神甫所建。1950年被挤占，1987年落实宗教政策，将房屋归还天主教。1994年，经教友捐款重建。教堂占地400平方米，建筑面积200平方米。

马迹塘天主教堂     位于马迹塘镇塅泥湾村，该堂始建于民国24年（1935），为国外神甫所建，原坐落在马迹塘镇街上，后因火灾被毁。1983年恢复宗教活动，1990年重建，教堂占地900平方米，建筑面积400平方米，有信徒300人